TRABAJO COLABORATIVO 2

CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES 207014_13

LOS CONVERGENTES CULTURALES

 

 

 

 

 

 

 

MILTON NUÑEZ CALDERON

LIDA SUGEY NUÑEZ

INGRID CONTANZA NIÑO CANTER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JOSÉ JULIÁN ÑAÑEZ

 

Tutor

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

PEDAGOGÍA PARA EL DESARROLLO DELAPRENDIZAJE AUTÓNOMO

GIRARDOT

2010

INTRODUCCIÓN

 

 

Como desarrollo de la actividad siete correspondiente al trabajo colaborativo No dos del curso Convivencia y Expresiones Culturales de la Especialización en Educación Cultura y Política de la UNAD, se  realizó  un  cuadro  sinóptico  en el que se evidencia la diferencia de los conceptos centrales que aparecen al interior  de cada una de las cinco lecciones del modulo, del mismo modo, se desarrollo un texto argumentativo en  el  que  se  habla  acerca  del  papel  que  pueden  tener  los  DDHH  en  la convivencia  no  obstante  las  profundas  diferencias  culturales  al  interior  de nuestro país y en los mismos países y por último se investigo la    teoría  de  las  culturas  Híbridas  de  García  Canclini.

 

La convivencia es un tema de vital importancia desde tiempos inmemorables, pues a partir de ella se fundamenta una sociedad donde los derechos humanos son entendidos, acogidos y respetados por cada uno de los miembros que fomentan el proceso social.

 

Actualmente los derechos humanos y por ende la convivencia entre los pueblos está desquebrajada por la perdida de valores, la descomposición familiar,  la violencia, las guerras, el detrimento a que se tiene sometido las necesidades básicas de las personas como es alimentación, salud, educación y seguridad social.   Es primordial que cada una de las personas que hacemos parte de la sociedad colombiana se convierta en un actor principal para buscar los mecanismos más acertados para respetar los derechos del otro y convivir en paz.

 

 

 

 

 

 

 

 

1.  Del capítulo 1 de la unidad 2 realizar un cuadro sinóptico es que se pueda evidencia la diferencia de los conceptos centrales que aparecen al interior de cada una de las 5 lecciones.

		v     Existencia de una pugna entre ciencia y humanismo
		v     El humanismo y la ciencia al servicio del ser humano
		v     El humanismo como camino para evitar la destrucción del mundo
	Expresiones Humanística Y científicas	v     El humanismo como base para construir ciencia v     La ciencia como un recurso de evolución y construcción humana y espiritual.
		v     La crisis del humanismo está dada por la pérdida de los valores en la sociedad.
		v     La dependencia material, no permite que aflore en las personas el universo del pensamiento.
EXPRESIONES CULTURALES Y CONVIVENCIA		v     El humanismo debe retomar las expresiones culturales como base para avivar los valores en las personas
		v     Observar concientemente los fenómenos que afectan la sociedad es una forma de transformarla.
		· Expresiones culturales múltiples manifestaciones de la sociedad
	IMPACTO DE LAS EXPRESIONES CULTURALES	· Consolidación de los procesos sociales a través de la influencia de	©     Las artes pictóricas ©     Las artes teatrales ©     La música ©     la danza ©     Las letras y el lenguaje
		· Las tradiciones como constantes de una cultura propia.

		v     La convivencia desde lo pedagogía
		v     La constitución política y la convivencia social
	CONVIVENCIA	v     La historia del país una interminable  barbarie que afrontar.
		v     Cómo lograr la convivencia pacífica en Colombia?
		v     La familia como núcleo fundamental de la convivencia
		v     El respeto como valor fundamental de la convivencia
EXPRESIONES CULTURALES Y CONVIVENCIA
		· ¿Qué son los valores?
	VALORES, PRINCIPIOS Y CONVICCIONES	· Los valores a la luz de la globalización y de las características propias de la modernidad.
		· La ciencia social y los valores
		· Las convicciones y los valores
		· Importancia de la cultura para conocer los valores de un pueblo
		ª Existe diferencia entre ética y moral?
	ÉTICA Y MORAL.	ª Cómo influyen las expresiones culturales en la ética y moral de un pueblo?
		ª De qué forma puede ayudar las expresiones culturales de un pueblo a reforzar la ética y la moral de una persona?

 

Las expresiones culturales son las muestras significativas que hacen la diferencia entre una cultura y otra, entre un grupo humano y otro.                

 

Son resultado de la colectividad y todas tienen que ver con la producción individual pero proyectada al colectivo.

EXPRESIONES CULTURALES

             

 

 

             

                                                                                                           

Desde el punto de vista pedagógico la convivencia es tratada como un tema primordial en el desarrollo de los estudiantes y de la construcción de valores específicos que propendan por las buenas conductas.

Podría decirse entonces que la moral es la base del concepto convivencia y a su vez la convivencia se entiende como la capacidad de un grupo humano para entender la moral que le cobija, asumirla y convertirla en comportamientos adecuados, comportamientos éticos que integren y definan el rumbo positivo del proceso social, que den cuenta abiertamente de la inteligencia social.

La convivencia es pues en resumen, todo ese conjunto de valores, principios y convicciones que caracterizan a una Nación, que la hacen diferente a todas las demás, la convivencia es el tratado ético y moral que rige a una comunidad y la hace singular.

 

 

 

                                                                                                 

CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES                                                                                                         

 

CONVIVENCIA

 

 

 

 

 

 

 

los valores son aquellas cualidades que permiten una mejor convivencia, que facilitan hacer del mundo un espacio más habitable, que han sido propiciadas, entendidas e intelectualizadas por el hombre, quien es capaz de encontrarles su positivo y su negativo para dar aplicabilidad a su esencia en el juego de la razón y del diario vivir proyectado a la historia.

Los valores inherentes a una comunidad caracterizan sus tradiciones.

Los valores dependen directamente de las características sociales del entorno en el cual se fraguan. Quiere decir esto que en la medida en que existan transformaciones sociales contundentes del mismo modo se verán afectados los valores. Esa premisa generó la necesidad de emitir un concepto de valores a la luz de la globalización y las características propias de la modernidad.

 

 

 

 

 

VALORES

 

 

 

                                                     

 

 

 

 

Los cimientos de opinión de las “comunidades modernas”, se ratifican o definen por el impacto de los medios, la Internet, la radio y especialmente la televisión, sin embargo, la información proporcionada por éstos medios es manejada al acomodo de los dueños de las empresas que los mantienen, por tal razón la opinión tiene cimientos sesgados, alienados desde su propio origen, desde su propia raíz.

 

                                                                                           MEDIOS MASIVOS Y

                                                                                         COMUNICACIÓN

 

 

2.  En un mínimo de 2 y en máximo de 3 páginas presentar un texto argumentativo en el que se hable acerca del papel que pueden tener los DDHH en la convivencia no obstante las profundas diferencias culturales al interior de nuestro país y en los mismo países.

 

El papel de los derechos humanos en la convivencia es primordial, pues de allí parte toda relación que se puede presentar entre las personas, familias, instituciones, estamentos gubernamentales, entidades territoriales, países, naciones, etc.

 

Los derechos humanos se basan en una aspiración universal de que todo el mundo sea tratado y respetado como persona.  Esto implica entender que todos somos iguales por ser hombres y mujeres del mundo, pero que cada uno es un individuo único e irrepetible, con fortalezas, debilidades, que comete errores, que puede levantarse y volver a empezar, con emociones básicas propias de toda cultura (amor, dolor por la muerte de alguna persona amada..., expresado a través de canciones de cuna, composiciones de dolor, poemas amorosos...etc.), con necesidades básicas para satisfacer  (alimentación, educación, salud, protección de la intemperie...), con derecho a percibir el mundo partiendo de su contexto. 

 

La proclamación de los derechos humanos tiene como ideal común que todos los pueblos y naciones se esfuercen, a fin de que tanto las personas como las instituciones, inspirándose constantemente en ellos, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, para lograr una convivencia pacífica.  En Colombia se cuenta con la Constitución Política Nacional, donde están consignados todos los derechos que tenemos los colombianos.  Desafortunadamente se quedan en letra muerta, puesto que la realidad colombiana es otra, debido a que dichos derechos no son respetados, históricamente se presenta una barbarie interminable reflejada en la miseria, malnutrición, desplazamientos, falta de garantías para educarse, para tener un adecuado servicio para proteger la salud, y el gobierno muestra muy poco respeto por los derechos de sus ciudadanos.  Todo lo anterior lleva a que la convivencia entre los pueblos cada día se deteriore más, pues no existen los comportamientos éticos que integren y definan el rumbo positivo del proceso social, que permitan que el conjunto de valores, principios y convicciones que poseen las personas que forman un país se ejerzan y permitan edificar el bien colectivo; es necesario que el Estado y sus representantes sean líderes para construir un país en el que la convivencia sea la bandera, en donde los principios y valores se exalten mediante el cumplimiento de la Constitución Política Nacional.  

 

En el momento en que estamos viviendo indudablemente propender por una convivencia pacífica es muy difícil, pero esto lleva a proponerse retos especialmente a través de un programa educativo bien fundamentado que permita a todos y cada uno de los habitantes de la patria tener claridad respecto a sus derechos, deberes, limitaciones, a conocer y hacer cumplir los proyectos que fomentan los políticos en sus campañas, igualmente a conocer todo lo relacionado con la economía del país y lo más importante a ser cada persona líder en su comunidad para preservar la vida y el ambiente como legado para las futuras generaciones.  

 

Se puede decir que los derechos humanos en la convivencia son atributos, bienes, poderes y capacidades que pertenecen a todo ser Humano por el solo hecho de serlo en razón de su dignidad y cuya existencia y titularidad no está condicionada a la voluntad ni de ningún estado ni de ninguna sociedad en participar.

 

Los derechos humanos son bienes que todo ser Humano posee por encima de la voluntad de los estados y que el estado debe respetar y garantizar en todo momento.

 

Ahora bien, cuando los derechos humanos son bienes inherentes al ser humano, reconocidos en virtud del principio de dignidad que lo caracteriza, su vigencia y protección están garantizadas en aquellos estados en donde la democracia y el respeto a los principios de la justicia son pilares rectores del ejercicio del poder por parte de los gobernantes.

 

Lo anterior significa que no siempre, ni en todos los estados del mundo, se garantizan y protegen adecuadamente los DDHH.

 

La historia de la humanidad y de las sociedades ha estado marcada por la búsqueda del respeto a la dignidad del ser humano y por la creación de condiciones materiales y espirituales que le permitan vivir y desarrollarse dignamente. En esta búsqueda, miles de hombres y mujeres, en distintas regiones del planeta se han enfrentado continuamente a las arbitrariedades y abusos en el ejercicio del poder.

 

Por ello se dice también que los derechos humanos constituyen a la vez un límite al ejercicio del poder del estado, lo que quiere decir que hay espacios en los cuales el poder del estado no puede entrar, tales como la intimidad o el pensamiento de las personas y un cauce para que ese poder se ejerza sin arbitrariedades y sin autoritarismo, respetando siempre a las personas y sus derechos.

 

En Colombia se dice que nuestra actual constitución política es una constitución garantista de los Derechos Humanos pero a diario escuchamos por los medios masivos de comunicación, la violación de los mismos por parte de las fuerzas militares de nuestro país legítimamente constituidas, al punto que el congreso de los EE.UU y algunas ONG´S en reiteradas oportunidades han puesto en conocimiento la violación de los DD.HH en nuestra nación, como los falsos positivos, las muertes selectivas, el desplazamiento forzado entre otros. Del mismo modo pareciera que simultáneamente los países subdesarrollados por su condición de tercermundistas desarrollaran una cultura violatoria de los derechos humanos desde el ceno de sus gobiernos para garantizar su permanencia en el poder.

 

Néstor García  Canclini

 

Nacido en Argentina en 1939. Estudió letras y se doctoró en 1975 en la Universidad Nacional de La Plata y, tres años después, con una beca otorgada por el Conicet, se doctora en la Universidad de París. Ejerció la docencia en la Universidad de La Plata (1966-1975) y en la Universidad de Buenos Aires (1974-1975). Desde 1990, profesor e investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México, Unidad Iztapalapa, donde dirige el Programa de Estudios sobre Cultura.

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La  Teoría  de  las  Culturas  Híbridas  de  García  Canclini

 

Existe en la realidad objetiva de Latinoamérica una simbiosis que cruza lo moderno y lo tradicional situándose en un proceso histórico sociocultural exógeno que proviene desde occidente. Todo comienza con la intervención europea en América hace unos 500 años y interviniendo nuestras culturas transformando sus patrones culturales, cambiando tanto su campus como así mismo su habitus limitando hasta su cosmovisión  exquisita en contenido y forma. Cabe destacar que todo el trabajo colonizador dejo huellas inconmensurables hasta nuestros días y a pesar de todo su esfuerzo congregado en su afán expansionista no eliminaron del todo las señales de una cosmovisión latinoamericana de sus pueblos originarios, esta simbiosis permite un poco entender lo que se vive con la importación de sistemas desde occidente que en América latina tienen una estructura y fondo distintos como por ejemplo la implantación de un capitalismo tardío , de un proceso de industrialización que perentoriamente no pertenece ni a las raíces culturales latinoamericana ni a nuestra propia historia .

 

Es por esto que todas las formas de integración social /económica y tecnológica en América toman un ritmo y estructura disímiles a occidente tomando como punto de observación lo que sucedió con América en periodos de la colonia .entonces el autor conecta la diferencia entre las visiones de la modernidad como característica del pensamiento moderno impuesto en Latinoamérica tomando nuestro continente su propia forma de encarar cualquier proceso moderno. Es por eso que en particular toma ribetes distintos al acoplarse modos de vida modernos y tradicionales de existencia conjunta.  La primera hipótesis de este autor se centra particularmente en la incertidumbre acerca del sentido y el valor de la modernidad deriva no solo de lo que separa a naciones, etnias y clases, sino de los cruces socioculturales en que lo tradicional en que lo tradicional y lo moderno se mezclan. Un ejemplo de esto puede situarse en lo que compete a la música. El rock y la música erudita se renuevan, aun en las metrópolis y los medios de comunicación tecnológicos se encargan de difundirlas masivamente, es como que los obreros reformulan su cultura laboral ante las nuevas tecnologías productivas sin abandonar creencias antiguas, y los movimientos populares insertan sus demandas en radio y televisión. Cualquiera de nosotros posee en su casa discos y casetes en que se combinan de forma moderna; el rock, el folklore, el jazz. etc. Un ejemplo de esto puede situarse en el grupo chileno los jaivas o un cantautor chileno de las década del 70: Víctor jara.

 

Se necesitan entonces ciencias sociales capaces de circular por las escaleras que comunican esos pisos. O mejor: que rediseñen los planos y comuniquen horizontalmente los niveles. El trabajo conjunto de estas disciplinas puede generar otro modo de concebir la modernización latinoamericana: más que como una fuerza ajena y dominante, que operaria por sustitución de lo tradicional y lo propio, como los intentos de renovación con que diversos sectores se hacen cargo de la heterogeneidad multitemporal de cada nación. Luego el comprender a la sociedad latinoamericana desde una perspectiva de heterogeneidad cultural como herramienta de investigación. Tres cuestiones en debate como estudiar las culturas híbridas que constituyen la modernidad y le dan su perfil especifico en América latina.

 

Hibridación / híbrido/culturas híbridas ¿Qué nos quiere decir el autor con esto? idas y venidas de la modernidad los cruces de las herencias indígenas y coloniales con el arte contemporáneo y las culturas electrónicas.

 

La modernización disminuye el papel de lo culto y lo popular tradicionales en el conjunto del mercado simbólico pero no los suprime. Reubica el arte y el folclor, el saber académico y la cultura industrializada. El trabajo del artista y el artesano se aproximan cuando cada uno experimenta que el orden simbólico especifico en que se nutria es redefinido por la lógica del mercado, se trata de ver como dentro de la crisis de la modernidad occidental, se transforman las relaciones entre tradición modernismo cultural y modernización socioeconómica.

 

Canclini considera que hay que pasar la página de esta discusión y valorar e incentivar la llamada globalización cultural. Un proceso que, al contrario de lo que ocurre en el modelo económico-financiero, reforzaría el papel de las dinámicas regionales y locales. "Las culturas nacionales persisten" afirmó Canclini "Necesitamos darles visibilidad". ¿Cuál es el papel de la escuela en todo ello. Canclini considera que la juventud de hoy en día no se interesan por la historia y se mantienen indiferentes ante quien habla de futuro. Por otro lado, los gobiernos no escuchan a los jóvenes. El resultado es una pérdida del sentido social y de identidad. "La educación formal necesita la televisión y los ordenadores para vincularse con la vida cotidiana de los estudiantes" argumenta Canclini "Pero desde el control remoto y desde el ratón hay que organizar la diversidad cultural donde se desarrollen opciones de vida inteligente". Esta función siempre será del profesorado.

 

Nuestro logo hace referencia a culturas híbridas.

 

COLLAGE

 

 

 

 

 

 

CONCLUSIONES

 

 

• Un ideal que cada una de las personas que vivimos en el planeta deberíamos tener es promover el respeto a los derechos y libertades que tiene un ser humanos y reconocer en el otro una persona igual, pero que es única e irrepetible.

 

• Las violaciones a los derechos humanos ocurren en todo el mundo, aunque su gravedad y clase varía de país a país, de región a región, de municipio a municipio.  Desde las desapariciones, la tortura, el maltrato intrafamiliar, el maltrato por el estado, los desplazamientos, la guerra, que son un ejemplo fehaciente de la falta de convivencia entre los seres humano y del poco respeto que los gobiernos tienen hacia sus ciudadanos.

 

• La convivencia es una herramienta que nos permite poner en práctica el conjunto de valores, principios y convicciones que cada uno de nosotros llevamos dentro, que nos hace diferente a todos los demás y que permite construir una sociedad que propende por la libertad, la igualdad, el respeto y especialmente por la paz.

 

• Según García  Canclini todas las formas de integración social /económica y tecnológica en América toman un ritmo y estructura diferentes a occidente tomando como punto de observación lo que sucedió con América en periodos de la colonia .entonces el autor conecta la diferencia entre las visiones de la modernidad como característica del pensamiento moderno impuesto en Latinoamérica tomando nuestro continente su propia forma de encarar cualquier proceso moderno.

 

• Es necesario a través de la educación dar diversas opciones de vida, teniendo en cuenta la diversidad cultural, el contexto en que se desarrolla el estudiante y la influencia de los medios masivos de comunicación.

BIBLIOGRAFÍA

 

 

GOYENECHE, Rodríguez Jhon Mauricio.  Módulo de Convivencia y expresiones culturales.  UNAD.

 

www.edualter.org/material/ddhh/derechos.htm -

www.derechos.org/nizkor/colombia/

www.derechos.org/ddhh/mundo.html